Αυτάαααα

ΤΕΛΟΣ (?)

thank you for your cooperation

Giasafox

Χάσαμε τη μπάλα

Επέσατε θύματα, αδέρφια, εσείς

Σε άνιση Πάλη κι Αγώνα

[...]

Αιώνια η μνήμη σε σας, αδελφοί

Στον τίμιο που πέσατε Αγώνα!*

------
*= τραγούδι που έγραψαν οι Ρώσοι για να το αφιερώνουν κατά περίπτωση.

Ραστ

Το «τροπάριο της Κασσιανής» αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα έργα της βυζαντινής υμνογραφίας. Ισως το αρτιότερο (αλλά και πιο δημοφιλές) έργο της βυζαντινής εκκλησιαστικής μουσικής.

Το ποίημα ανήκει στην Κασσιανή (9^ος αιώνας μ.Χ.) και η μουσική αποτελεί σύνθεση του Πέτρου του Πελοποννήσιου (Λακωνία, περίπου 1730 - Κων/πολη 1777).

Από στιχουργικής άποψης, θα έλεγε κανείς ότι η ατμόσφαιρα του ποιήματος κυμαίνεται στο σύνηθες μοτίβο της βυζαντινής ποίησης-υμνογραφίας της μεσοβυζαντινής περιόδου (θέμα από την Βίβλο, παρακλητικό ύφος, εξύμνηση του μεγαλείου του Θεού, κτλ.) εμπνευσμένο από περιστατικό της ζωής του Ιησού.

Εξαιρετικό ενδιαφέρον όμως, έχει αναμφίβολα η μουσική του επένδυση η οποία αρχικά γράφτηκε με βάση το ποίημα, το οποίο στη συνέχεια κατάπιε: πρόκειται για μουσούργημα μελοποιημένο σε "στιχιραρικό" (αργοσύντομο) ρυθμό, σε κλίμακα Ντο μείζονα (σε ήχο πλάγιο του τετάρτου-επτάφωνο κατά την ορολογία της βυζαντινής μουσικής) διάρκειας περίπου 25 λεπτών και τονικής έκτασης: από τον Δι (Σολ) της υπάτης έως τον Γα (Φα) της νήτης.

Ο συνθέτης γνώριζε πολύ καλά ποιες λέξεις έπρεπε να τονίσει, να χρωματίσει και βέβαια ποιες μουσικές κλίμακες θα χρησιμοποιούσε κατά περίπτωση: έχει μελοποιήσει κάποια αποσπάσματα του ποιήματος με βάση άλλους μουσικούς δρόμους (πλάγιο του δευτέρου, τρίτο, πρώτο κτλ.) - πράγμα που δε συναντούμε σε κανένα έργο τονικής ευρωπαϊκής μουσικής. Αυτές οι φαινομενικά ετερόκλητες μουσικές φράσεις συρράπτονται με εξαιρετική μαεστρία στον κορμό του έργου έτσι ώστε να εξασφαλίζεται η ομοιογένειά του σε συνδυασμό με την ηχητική ποικιλία.
Αξιοσημείωτες είναι επίσης και οι μονωδίες του τροπαρίου οι οποίες προσδίδουν ένα λυρικό άκουσμα στο εν γένει επιβλητικό ύφος της μελωδίας και μεταδίδουν στον ακροατή το αίσθημα της αφηγήτριας του κειμένου.

Αξίζει να το ακούσετε και να το απολαύσετε μόνο από καλά καταρτισμένη χορωδία, δεδομένου ότι το εξαιρετικό αυτό πόνημα χάνει την αξία του όταν αποδίδεται από ολιγομελή ή φάλτσο χορό.

Καλή ανάσταση

από τη "ζωή μετά" του Αρκά

Κακές συνήθειες

Το θέμα του καπνίζειν, αποτελεί ένα ιδιαίτερα σημαντικό ζήτημα, με το οποίο δεν έχει ασχοληθεί ακόμα σοβαρά κάποιος επίσημος φορέας.

Στην Ελλάδα δε, το ποσοστό εκείνων που καπνίζουν αυξάνει αντί να μειώνεται – όπως στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες – με αποτέλεσμα η χώρα μας να έχει το ρεκόρ στο αρχαίο αυτό σπορ.

Παρόλο που τα δυσμενή αποτελέσματα αυτού του εθίμου είναι λίγο-πολύ γνωστά στο ευρύ κοινό (πάσης φύσεως δυσλειτουργίες, κακή «οξυγόνωση» του εγκεφάλου, αχρήστευση εγκεφαλικών κυττάρων, μέχρι και τύφλωση!), οι καπνίζοντες δεν τα λαμβάνουν σοβαρά.
Πολλοί υποστηρίζουν ότι το καπνίζειν τους δίνει ψυχοσωματική ικανοποίηση ενώ άλλοι προσφεύγουν στο κάπνισμα μόνο όταν βρίσκονται σε δύσκολες στιγμές. Υπάρχουν και πολλοί καπνίζοντες οι οποίοι ενώ βλέπουν τις κακές συνέπειες αυτής της συνήθειας σε ανθρώπους (ιδίως στους θεριακλήδες) του περιβάλλοντός τους, δηλώνουν ανίκανοι να την κόψουν.

Οι εταιρίες οι οποίες προωθούν το κάπνισμα στρέφονται και επενδύουν, κυρίως, στους νέους. Κι αυτό, γιατί γνωρίζουν ότι, για να αυξήσουν τα κέρδη τους, θα πρέπει να "παγιδεύσουν" τους νέους, κατά τη διάρκεια της περιόδου, που διαμορφώνονται οι συνήθειές τους.

Όμως, ο κύριος λόγος που τα περισσότερα παιδιά αρχίζουν να καπνίζουν είναι συνήθως η κακή ενημέρωση και διαπαιδαγώγηση στο σχολείο ενώ ένα σημαντικό μερίδιο ευθύνης στη διαμόρφωση της συνήθειας του καπνίζειν για τα παιδιά κατέχουν και οι γονείς (έχει αποδειχτεί ότι το 62% των παιδιών τα οποία έχουν γονείς που καπνίζουν, τους μιμούνται από μικρή ηλικία).

Είναι γεγονός ότι η ηλίθια αυτή συνήθεια έγινε μέρος της καθημερινότητας και του πολιτισμού μας σε τέτοιο βαθμό, ώστε ακόμη και τα μικρά παιδιά να παπαγαλίζουν τραγούδια του στιλ: “στο τσιγάρο που κρατώ, στον ένα μου Θεό” κτλ.

Κάθε συνειδητοποιημένος άνθρωπος πρέπει κάποια στιγμή της ζωής του να σκεφτεί σοβαρά τη διακοπή της.
Αν όμως επιμένετε να καπνίζετε, προσπαθήστε τουλάχιστον να σέβεστε περισσότερο εκείνους που δεν καπνίζουν.

----****----
Αντικαταστήστε στο παραπάνω κείμενο τη λέξη "Κάπνισμα" (και τα παράγωγά της), με τη λέξη "Πίστη (στο Θεό)"και τα παράγωγά της.

Τώρα ξαναδιαβάστε το.

()---()

- Μιχάλη, ο Ιακώβου ισχυρίζεται ότι στους αθλητές χορηγούνταν
μόνο φραπελιά και τίποτε άλλο.
Καλού-κακού, στείλε τους εσύ τον Ιωαννίδη να ρίξει καμιά
χριστοπαναγία προκαταβολικά. Ξέρει αυτός...

Πορείες

ΟΧΙ στο ξενέρωτο Καρναβάλι

ΝΑΙ στην ευφάνταστη Παρέλαση

Υ.Γ.
Εδώ ένα εποχιακό σουξεδάκι:

Get this widget | Track details |

Δελτίο Τύπου

"Η Εκκλησία δέχεται και ευλογεί την παραδεδομένη τέλεση του Γάμου κατά το Ορθόδοξο Τυπικό ενώ θεωρεί πορνεία κάθε άλλη "συζυγική" σχέση εκτός αυτού", δήλωσε ο μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Άνθιμος εκ μέρους των μελών της Ιεράς Συνόδου, ενώ επεσήμανε ότι η παραπάνω πρότασή του ισχύει αντίστροφα για τους ιερωμένους.

Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι η απόφαση της Ι.Συνόδου ανακοινώθηκε μερικές ημέρες μετά την Παγκόσμια ημέρα Μπριζόλας και Πεολειχίας (14 Μαρτίου) η οποία γιορτάσθηκε εφέτος κεκλεισμένων των θυρών από τον ιερό κλήρο – κυρίως των ιερών μονών, λόγω της όψιμης Σαρακοστιανής περιόδου.

Ο μητροπολίτης Θεσσαλονίκης καθώς και ο μητροπολίτης Καλαβρύτων Αμβρόσιος είναι αυτοί οι οποίοι ζήτησαν να χαρακτηριστεί "πορνεία" κάθε σχέση εκτός του γάμου στην Εκκλησία και έσπευσαν να προειδοποιήσουν όσους ορθόδοξους υπογράψουν «σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης», για τα φαινόμενα σεξουαλικής στέρησης που θα παρατηρηθούν κατά την πιθανή μεταθανάτιο εισαγωγή και διαμονή τους στον Παράδεισο (αν και εφόσον εισαχθούν), αφού ως γνωστόν οι ερωτικές συνευρέσεις, οι παρτούζες και τα όργια λαμβάνουν χώρα αυστηρά μόνο στην Κόλαση. "Οι ψυχές των τεθνεώτων πρόκειται αντιμετωπίσουν σοβαρόν πρόβλημα προσαρμογής διότι θα έχουν ήδη συνηθίσει να ζουν ακολάστως" τόνισε χαρακτηριστικά.
Σ’ αυτή την περίπτωση οι μόνες απολαύσεις των εν τω Παραδείσω νεοτοποθετημένων θα είναι το αντίδωρο, η μαυροδάφνη και τα κόλλυβα -κι αυτά χωρίς ζάχαρη- τα οποία θα τους παρέχονται για να επιτευχθεί η πλήρης πνευματική και σωματική τους κάθαρση, ενώ θα ελπίζουν στην ένωση ορθόδοξης-μουσουλμανικής εκκλησίας για να προστεθεί και το πιλάφι στο μενού.

Απαντώντας σε σχετική ερώτηση, ο άγιος Θεσσαλονίκης δήλωσε ότι "αν νομιμοποιηθεί ο γάμος ομοφυλοφίλων, θα τραβάμε τα βυζιά μας" εκφράζοντας με αυτόν τον τρόπο την πάγια θέση της Εκκλησίας περί του θέματος, η οποία επιτρέπει τις σχέσεις μεταξύ ομοφυλόφιλων ΜΟΝΟ όταν αυτοί έχουν λάβει το Μοναχικό σχήμα.

Το κείμενο της Ιεράς Συνόδου καταλήγει αφορίζοντας τις προγαμιαίες σχέσεις καθώς και το σύμφωνο ελεύθερης διαβίωσης "το οποίο σε περίπτωση εφαρμογής θα αποτελέσει καταστροφική βόμβα στα θεμέλια της χριστιανικής οικογενείας και όλης της ελληνικής κοινωνίας" ενώ τεκμηριώνει αναφέροντας ως παράδειγμα την περίπτωση του εξώγαμου παιδιού του τραγουδιστή Πασχάλη Αρβανιτίδη.

Τέλος, ο σεβασμιότατος Άνθιμος θέλησε με την ευκαιρία, να ενημερώσει τους ενδιαφερόμενους και για την πιθανή αύξηση των τιμολογίων της Εκκλησίας για παροχή υπηρεσιών (ευνοούνται οι κάτοχοι ΙEROKARTAS VISA αφού το επιτόκιό της μένει σταθερό), καθώς όπως χαρακτηριστικά δήλωσε "η αύξηση της τιμής του αργού πετρελαίου και η πτώση των δεικτών στα διεθνή χρηματιστήρια έχουν επηρεάσει τα μέγιστα τα οικονομικά της Εκκλησίας Α.Ε."

Ντου

Συνδικαλιστής της Ένωσης Αστυνομικών Υπαλλήλων Αττικής ενώ εξηγεί το ιδεολογικό πλαίσιο σύμφωνα με το οποίο θα αναδειχτεί το νέο Διοικητικό Συμβούλιο του σωματείου τους.

Έθου σκότος

Του Κηρίου Δ.Ε.Η.θώμεν:

όχι άλλες διακοπές!

(ήτοι: No more vacation)

Μικροαστοί

Ένα σύννεφο μεμψιμοιρίας και μιζέριας καλύπτει την κάθε τους σκέψη, την κάθε τους κίνηση. Άνθρωποι με παντός είδους συμπλέγματα, κλειστοί, ανασφαλείς, που τρέμουν οποιαδήποτε αλλαγή στο άμεσο περιβάλλον τους. Οχυρώνονται πίσω από το δεδομένο, το σίγουρο και πολεμούν κατά όποιου θα μπορούσε να διαταράξει "τον εφησυχασμένο ύπνο" τους.

Ζηλοφθονούν όποιον τα καταφέρνει καλύτερα από αυτούς – όσους επιδιώκουν να ξεφύγουν απ’ τη ομογενοποιημένη μάζα μες την οποία κολυμπούν ("ο φρικτός φόβος ότι κάποιος, κάπου μπορεί να είναι ευτυχισμένος"). Περιφρονούν και απαξιώνουν όποιον δεν έχει τα χαρακτηριστικά τους. Προβοκάρουν κάθε ενέργεια ενός αντικειμενικά ικανότερού τους.

Ο ατομικισμός σε όλο του το μεγαλείο.

Ανέκαθεν κόλακες και υποστηρικτές κάθε μορφής εξουσίας για να κερδίσουν την εύνοιά της προς επίτευξη του προσωπικού τους καιροσκοπισμού. Ο ατομικισμός ως αξία.
Η έννοια της αξιοπρέπειας έρχεται σε δεύτερη μοίρα όταν παρεμβαίνει το προσωπικό συμφέρον.

Η έλλειψη παιδείας στο απόγειό της. Η έλλειψη αισθητικής στον κολοφώνα της δόξας της.

Δεν αναζητούν το γιατί, αλλά παγιώνουν και παπαγαλίζουν παρωχημένες αντιλήψεις και κυρίως γηπεδικά συνθήματα. Δεν κάνουν ποτέ αυτοκριτική - δε θα μπορούσαν άλλωστε να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους στον καθρέπτη, και συνεπώς τα λάθη τους.

Άγονται και φέρονται από εκείνους που (εύκολα) μπορούν να υποδαυλίσουν τα πιο ταπεινά τους ένστικτα.
Ανέκαθεν υποχείρια των δημαγωγών και σκλάβοι του εκάστοτε συστήματος, τρέφονται από μεγαλόσχημες λαϊκιστικές ρήσεις, αγαπούν τις στολές (από στρατιωτική παραλλαγή μέχρι κουστούμι) και θεοποιούν τα πρόσωπα που τις φορούν.

Αποτελούν τη βάση και το υποστύλωμα κάθε φασιστικού καθεστώτος.

Υ.Γ.
αξίζει να δείτε την ταινία "Σπιρτόκουτο" του Γιάννη Οικονομίδη

Get this widget | Track details | eSnips Social DNA

Αίτηση

Ελληνική Δημοκρατία

Υπουργείο Δικαιοσύνης

'Εντυπο υποβολής αίτησης για δημιουργία ιστολογίου στο διαδίκτυο
σύμφωνα με το νέο νομοθετικό πλαίσιο περί λειτουργίας των Blogs

Αρ. Αίτ. …………………………………
Αστυν. Τμήμα ……..……………………….
Ημερ. Παραλαβής ………………….…….
Υπογρ. Παραλήπτη ………………………

ΑΤΟΜΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΥΠΗΡΕΣΙΑΚΗ ΧΡΗΣΗ

ΔΙΕΥΘΥΝΣΗΣ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ:.............................................

ΕΠΩΝΥΜΟ: ………………………………………………………………………………………….
ΟΝΟΜΑ: ………………………………………………………………...…………………………...

ΑΡ. ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ: …………………………… ΗΜΕΡ. ΓΕΝΝΗΣΗΣ: ………………………….
ΤΟΠΟΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ: ………………………………………. ΕΠΑΡΧΙΑ: …………………………
ΥΠΗΚΟΟΤΗΤΑ: ………………………………………… ΘΡΗΣΚΕΙΑ: …………………………..
ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ: …………………………………..……… ΑΡ. ΚΟΙΝ. ΑΣΦ. ………………………
ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: (οδός) ………………………………………………. (Αριθμός) ………………..
(Πολυκατοικία) …………………………………………………………..…. (Διαμ.) ……….……
ΤΑΧ. ΚΩΔ. …………. ΠΟΛΗ/ΧΩΡΙΟ ………………………… ΕΠΑΡΧΙΑ ……………………...
ΤΗΛ. ΟΙΚΙΑΣ: …………..……ΤΗΛ. ΚΙΝΗΤΟ ………..……….. ΤΗΛ. ΕΡΓΑΣΙΑΣ:
ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟ ΠΑΤΕΡΑ: …………………………………………… ΤΗΛ.: ……………..
ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟ ΜΗΤΕΡΑΣ: …………………………………………………………………

ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΘΗΤΕΙΑ

Ημερομηνία κατάταξης ……………………………………………….. Α.Σ.Μ. …………………..
Βαθμός ………………………. Ημερομηνία απόλυσης/απαλλαγής …………………………..

Σημ.: Αν έχετε απαλλαγεί / διακόψει γράψετε τους λόγους.

..................................................................................................................

ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΕΣ ΚΑΤΑΔΙΚΕΣ

Αν εκκρεμεί ποινική υπόθεση εναντίον σας ή έχετε καταδικαστεί από Πολιτικό ή Στρατιωτικό Δικαστήριο, αναφέρετε τη φύση του αδικήματος, την ημερομηνία της καταδίκης και την ποινή που σας επιβλήθηκε.

…………………………………………………………………………………………………………

Με το παρόν έντυπο αιτούμαι την χορηγία άδειας για τη δημιουργία ιστολογίου και δηλώνω ότι αποδέχομαι τις όποιες πιθανές παρεμβάσεις γίνουν (όταν αυτό θεωρηθεί απαραίτητο) στις δημοσιεύσεις του ιστολογίου μου, από τους υπεύθυνους του τμήματος Δίωξης Ηλεκτρονικού Εγκλήματος

Ο ΑΙΤΩΝ

ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
Οι αιτούντες πρέπει απαραίτητα να υποβάλουν μαζί με την αίτηση φωτοαντίγραφα πιστοποιητικά σε φύλλο χάρτου Α4 των κάτωθι εγγράφων:
(α) Πιστοποιητικό Γέννησης ή Πολιτογράφησης
(β) Απολυτήριο Στρατού
(γ) Δελτίο Ταυτότητας
(δ) και δύο φωτογραφίες

Ο αδελφός του ασώτου

Γιός εύπορης οικογένειας ζητάει από τον πατέρα του το μερίδιο της περιουσίας που του αναλογεί (σε μετρητά) για να την ξοδέψει κατά βούληση αναζητώντας την τύχη του εκτός πατρικής οικίας. Αφού δαπάνησε όλη του την κληρονομιά χωρίς να κάνει ούτε μια επένδυση (κυρίως στην dolce vita), και άρχισε να “στερείται αγαθών”, αποφάσισε (προφανώς συμφεροντολογικά σκεπτόμενος) να επιστρέψει στο σπίτι του πατέρα του, όχι ως γιός, αλλά ως υπηρέτης τάχα, για να έχει τουλάχιστον να τρώει.

Επιστρέφοντας στο σπίτι του πατέρα του μετά από χρόνια, αντί να αποδοκιμαστεί η ασωτία του και η κατασπατάληση της περιουσίας (για την οποία δεν είχε δουλέψει ποτέ για να του ανήκει), επιβραβεύεται παραδειγματικά και με το παραπάνω – να θυμίσω μόνο το γεγονός ότι του φόρεσαν ακριβά ρούχα, υποδήματα και τα δακτυλίδια της οικογένειας, το ότι θυσιάστηκε για αυτόν το σιτευτό μοσχάρι και το γεγονός ότι στήθηκε γλέντι για την επιστροφή του, κατά τας γραφάς (Λουκάς 15:11-24).
Ο μεγαλύτερος γιος καθώς ερχόταν από το χωράφι και έμαθε περί τίνος επρόκειτο διαμαρτύρεται στον πατέρα του για την παράλογη, καθαρά μεροληπτική χειρονομία του δεύτερου προς τον αδερφό του, για να πάρει τη διπλωματική απάντηση: “τέκνον, συ πάντοτε μετ’ εμού ει, και πάντα τα εμά σα εστίν. Ευφρανθήναι δε και χαρήναι έδει ότι ο αδελφός σου απολωλώς ην και ευρέθη”

Αυτά για την ιστορία.

Εδώ, για ακόμη μια φορά ο θεός των χριστιανών επιβραβεύει την τεμπελιά και τον παρασιτισμό (μην ξεχνάμε ότι μετά τη βρώση του μήλου, ήτοι τη στέρηση της Θείας Αγάπης, ο θεός καταράστηκε τον Αδάμ: να εργάζεται για τον επιούσιο άρτο) σε αντίθεση με την εργασία την οποία όχι μόνο δεν επιβραβεύει, αλλά και απαξιώνει.

Καταγγέλλω το γεγονός ότι ο πατέρας της παραπάνω παραβολής προσπαθεί ορθολογικά να πείσει τον μεγαλύτερο αδερφό ότι ο παρασιτισμός και η αποφυγή της εργασίας είναι τόσο φυσικά φαινόμενα όσο και η εμμονή με την οποία ο καθένας επιδιώκει την ικανοποίηση των αναγκών του. Το ότι δηλαδή η φράση που εισήγαγε ο Λαφάργκ (για τελείως διαφορετικούς λόγους) “δικαίωμα στην τεμπελιά”, είναι κατοχυρωμένο δικαίωμα του καθενός, ακόμη κι αν πραγματοποιείται εις βάρος του κοινωνικού συνόλου.

Βρίσκω λοιπόν απολύτως δικαιολογημένη τη διαμαρτυρία και το παράπονο ("ιδού, τοσαύτα έτη δουλεύω σοι […] και εμοί ουδέποτε έδωκας έριφον ίνα μετά των φίλων μου ευφρανθώ") του μεγαλύτερου αδελφού ο οποίος θα έπρεπε να επιβραβέβεται για τον κόπο του και την προσφορά του στην οικογένεια, και προφανή υπεκφυγή την απάντηση του πατέρα (τι σημασία έχει άραγε το “πάντα τα εμά, σα εστίν” όταν δεν τα απολαμβάνεις?) την οποία έκανε σαφέστατα για να διασκεδάσει τις εντυπώσεις.

Αντιερωτικό